凌宗伟:谁该写“说明书”

Leave a comment

有个教育大师发明了“说明书”式的教育,多年来风靡大江南北。04年暑假因为工作需要,调至金沙中学任职,开学那天遇到了在本校任教的吴老师,不禁想起了20多年前初为人师时的一件往事。中师毕业的我有幸成了一名初中语文教师兼班主任,在一堂语文课上我突然发现她在下面看小说,不禁怒从心中起,恶向胆边生,一步冲上去,夺过她手中的小说,三下五除二将其撕得粉碎,但还不解恨,便将她拎到讲台上,塞给她一盒火柴,责令她当场将撕碎的书烧毁,她当然极不情愿,但也没办法,谁让她是学生呢?只得忿忿地划亮了火柴……那时我的心中别提有多爽。不过她那忿忿的表情也深深地印在我的脑海中,自然对她的印象也好不起来。若干年后当我接触了一些教育理论后,才发现这便是师道尊严的思想在作祟。偏巧的是,开学后的一天晚自修结束后,我随老师们下宿舍想了解了解同学们的就寝情况,进入生活区后碰到生活指导老师手中拿着一本王忆安的《长恨歌》,批评高三(6)张浩飞同学,熄就寝灯后,躲在卫生间看小说的行为。见我来了便让我说说,我又想起当年的学生那忿忿的表情,于是轻轻对张浩飞同学说了句:“先回寝室休息吧。”生活指导老师又补了句“明天送份说明书来。”

第二天晚上我到生活区时,只见张浩飞忿忿的站在生活指导老师旁,生活指导老师正恼火地对他说:“你看看你写的什么?”原来张浩飞同学写写了篇《陈辞》,我往下一看乐了,“真乃绝妙文章!”通篇文言:

吾闻:忠无不报,信不见疑。吾常以为然,徒虚语耳。向夜,既已宵禁,有如厕者。吾藉微光,少窥吾书,古之贤者亦曰:书非借不能读,吾既欲归之,急之而争时,实无奈也。

师既至,得吾之错行,列吾之罪状。吾今辩之,皆谓吾强词而夺理。吾但申其时之实状,实无脱罪之言辞。然众师长之疑,存之固也。

语曰“白头如新,倾盖如故。”何则?知与不知也。属之同之,名之异之,故师之诲,吾坦而受之,吾之所不能容者,盖众师长皆以吾狡言耳。过而改之,善莫大焉。吾虽未悔,亦坦承之。所怀之惑,惟觉旧制之繁冗,人情之苛薄。

何放是言?勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足轻乎?心怀不平之余,惟痛一书之污玷,一心之蒙垢。

是以悔方不定,悔理千名,有误必怨,有怨必盈,使人意夺神骇,心折骨惊。虽渊云之墨妙,严乐之笔精,金闺之诸彦,兰台之群英,赋有凌云之称,辩有雕龙之声,谁能陈其时之状,诉吾之正声者乎?

其间融入《黄生借书说》等古人爱书、惜书、借书、读书之情、之神,实令人佩服。于是我没有跟他谈熄灯后该不该看书,而就这篇《陈辞》,谈了我的观感,真诚地表达了我对他的敬佩于赞赏。第二天我找来了他的语文教师建议她将这篇《陈辞》印发给全体高三同学,让同学共同分享。高三学生会上,我送给同学们“奇文共欣赏,疑义相与析”的建议,让同学们自由地发表对文、对事、对人的看法。一周后,张浩飞的老师告诉我这几天张浩飞同学上课比以前爱动脑子了,作业也更认真了。

于是,我将这件事讲给我的同仁听,让他们一起思考:同样是学生在“不该”看小说的时间和场合看了小说,二十多年后的今天我采用了与二十年前截然不同的方式,收到的也是截然不同的效果。原因何在?是随着教龄的增长,经验丰富了,还是年纪大了,棱角没了?其实都不是,对这两本小说的不同处理方式,其实来自于观念的转变。因为当我们认识到师生之间在人格上是平等的时候,我们就不可能在学生面前霸气十足了。

我想新课程推进成效取决于我们这些当教师的是否真正树立了全新的教育观念,有没有时时刻刻将自己摆在与学生平等的位置上,有没有自觉的用课改的理念改变自己的教育行为。应当说我们通过通识培训、教材培训等多种层面的学习与培训,课改理念已渐渐融入自己的思想中。“自主、合作、探究”、“过程与方法,知识与技能、情感态度价值观”、“多维评价”、“课堂要真正体现自主,让学生画龙点睛做主人”、“教师是平等的首席”这些课改关词常能从口中说出。但实际上,观念与行为,旧模式与新模式、教育理想与生活实际常常发生严重碰撞,探索课改步履艰难而并不轻松。这就要求我们不断学习,积极开发教学资源。要走出去听课、研讨、学习,要不断的总结和反思自己的教育教学行为,这样我们才可能使理念变成行动,才能在教育教学活动中与学生共同成长。

美国哈佛大学教育研究生院霍华德·加德纳在《多元智能》中指出: “自我认识智能可以使人更好地认识自己和处理个人的问题。在个体的自我意识中,人可以感到人际关系智能和自我认识智能的融合。的确,自我感觉和认识是人类最神奇的发明,是所有与个人有关的信息象征,也是使所有人自我完善的发明。”我以为,自我认识智能,就是自我反思。教学反思是教师走向解放和专业自主的工具。如果我们能经常不断的从以下几个方面反思的话,我想我们的新课程推进就一定会收到预期的效果。

反思课堂教学内容、策略、途径等,如教学内容呈现的方式与技巧、教学策略的有效性、教学目标的达成度等。

反思教学得以推进所依赖的各种显性的和隐性的假定,如人性假定、目标预设以及对知识性质和可靠性的假定等。

反思师生情感沟通、人际理解、自我理解等,如课堂支持性氛围的营造,如何理解后进生,如何理解自己的个人品质如谦逊、勇气、公正、开明、移情、判断力、想象力以及耐性、自我知识、热情和幽默感等。

反思教学中师生权利与自由、伦理道德规范等,具体如教学中教师控制与学生参与课堂的程度、师生关系的处理是否符合主体间性原则、教师实践智慧等。

反思教学赖以存在和进行的社会、组织、文化背景等。具体操作可从以下方面入手:①写反思日记。通过录音技术记录下自己的教学全程,边回放边分析。②作课堂录像。用摄像机把自己的教学过程录制下来,课后重播,边观看边思考。③邀同行会诊。请同行听课,课后进行会诊研讨,请他们指出自己课堂中存在的问题,进而明自我反思与他人评价之间的差异,以进一步改进自己的教学和反思。④搞校际赛课。与兄弟学校教师相互开课,进行质疑,共同商讨,共同提高。⑤请专家指导。不定期地邀请专家(尤其是一线专家)光临课堂,课后虚心听取他们的指导,在与专家乃至大师的对话中自觉感悟,进而使自己的思路边得更清晰。

有人说:“教师的反思学习,总是处于特定的情境之中,并指向特定的内容。反思的直接结果或是对课程、教材、学生等的更深层次的理解,或是改变教学过程中的价值判断,或是改善自身的情绪。经过类似多次的循环往复,教师将从中学会教学和学习,教师的定位就会发生变化,从职业教师向研究型、学者型的教师转变,实现专业化的发展目标。”(钟浩梁《反思性学习的几种类型》)在我看来,教师的反思意识增强了,教学行为也就有可能贴近学生,接近科学,成为艺术了。



Leave a Reply